137 |
[金匮要略]
137 胁下偏痛,发热,其脉紧弦,此寒也,以温药下之,宜大黄附子汤。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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137胁下偏痛,发热,其脉紧弦,此寒也,以温药下之,宜大黄附子汤。 大黄附子汤方 大黄三两 附子三枚(炮) 细辛二两 右三味,以水五升,煮取二升,分温三服 若强人煮取二升半,分温三服,服后如人行四五里,进一服。 大黄附子汤其实是大黄附子细辛汤,这个我们在前面介绍过。这个方子是针对下焦寒实用的,我在讲伤寒论的时候一直在强调这种症状。如果遇到下焦是热实我们开大承气汤,寒实我们就开大黄附子细辛汤。上焦如果是寒症而无实,就是没有东西堵在里面的话就用甘草干姜汤。如果有东西堵在里面,是寒实的话就用三物小白散。所以经方中遇到热实、虚热等,都会使用不一样的处方来治疗。
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138 |
[金匮要略]
138 寒气厥逆,赤丸主之。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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138寒气厥逆,赤丸主之。 赤丸方 赤丸方 | 乌头二两,炮 茯苓四两 半夏四两 细辛一两 上四味末之,内真朱为色,炼蜜为丸,如麻子大,先食饮,酒下三丸,日再夜一服; 不知,稍增之,以知为度。 |
赤丸是经方中很有名的方子,赤丸和四逆汤是不一样的寒气。寒气会厥逆,全身水氾滥,因为水太盛了,造成四肢厥逆、手脚冰冷。所以如果是手脚冰冷、四肢逆冷的现象就要用四逆汤。如果脉很微细, 你摸上去又很弦,表示病人身体里面都是水,皮肤都变得亮晶晶的, 这就是赤丸证。四肢厥逆,此厥逆从指头一直冷,冷到手肘,脚自足趾冷到膝盖下,这类四肢厥逆我们就用四逆汤,一般寒症都会用到四逆汤,因为没有积水。有水的话就要用赤丸,赤丸中有乌头、茯苓、细辛、半夏。这个药很强,鸟头是比附子还要热的药。用茯苓和半夏就是要利水的,加细辛是因为细辛能温下焦之寒,它是温中寒的,细辛本身就是很好的利尿剂,能够把水饮往下降,像小青龙汤证是因为水气上逆,用细辛可以将之降下去,所以细辛也能够利尿,也能够降水逆。有时候水肿起来连食物都吃不下去,吐出来的都是水,没有细辛是根本去不掉的。当病人有水又有寒时,我们开的药里面一定要同时有能去水的药跟去寒的药。为什么叫做赤丸?大家看它的制作法,四味药把它粉末以后做成药丸就『内真朱为色』,真朱指的是硃砂, 而硃砂是红色的,药丸沾上硃砂后就是红色的,所以叫赤丸。你说:「老师,只是上色好看吗?」你错了,这个硃砂本身含非常丰富的铁质在里面。西医每次看到病家:「哎呀!你贫血了,血不够了,吃点铁质的东西。」还把铁质提炼成丸剂给你吃,大家不要吃这个,因为它是化学实验室提炼出来,不是天然的,我们的硃砂就可以用。你没事在吃硃砂当然会含汞量太多了、铁质太多,没事吃什么呢?你身体不需要时、吃什么硃砂呢?我们身上就是水跟血了,当身体里水盛的时候,水太多了,血一定不够,这时候靠硃砂下去把血补起来,靠细辛、半夏、茯苓把多余的水排掉。『炼蜜为丸』,像麻子仁那么大。『先食饮,酒下三丸』,饭前食用,在吃饭以前用酒将三个药丸吞下去。『日再夜一服,不知,稍增之,以知为度。』就是晚上再吃一次。此药重在治水,全身性的水肿。这种水肿起来,连鼻子、嘴巴呼吸都是冷的气出来。我们呼气是热的气,但病人吐的却是冷的气,如果你感觉不到,可以把手放在病家口边测试一下,「真冷啊!」这个时候就是要用赤丸,此时四逆汤是不对症的,必须要用赤丸。加点硃砂进去,硃砂是补充铁质用的,张仲景在伤寒金匮里面,就只有赤丸用了硃砂。这四味药把它做成药丸后,倒一点点硃砂粉下去,然后这样一甩,药丸就全部变成红色。南派的一个药叫天王补心丹是治疗失眠用的,是心血虚造成的失眠,这个药丸也是红色的,其实就只是表面上被硃砂包住而已。
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139 |
[金匮要略]
139 腹满,脉弦而紧,弦则卫气不行,即恶寒,紧则不欲食, 邪正相抟,即为寒疝。寒疝绕脐痛,若发则白津出,手足厥冷,其脉沉紧者,大乌头煎主之。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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139腹满,脉弦而紧,弦则卫气不行,即恶寒,紧则不欲食, 邪正相抟,即为寒疝。寒疝绕脐痛,若发则白津出,手足厥冷,其脉沉紧者,大乌头煎主之。 大乌头煎 上以水三升,煮取一升,去滓,内蜜二升,煎令水气尽,取二升,强人服七合,弱人 服五合。不差,明日更服,不可一日更服。 |
『腹满』肚子胀满,这里讲的腹满就是寒疝。『脉弦而紧,弦则卫气不行,即恶寒,紧则不欲食,邪正相抟,即为寒疝。寒疝绕脐痛, 若发则白津出,手足厥冷,其脉沉紧者,大乌头煎主之。』如果内大寒,就是上焦、中焦、下焦整个都大寒掉。我们上焦寒有专治上焦寒的药,中焦寒有专治中焦寒的药,下焦寒有治下焦寒的药。如果整个身体都寒掉,就是寒疝。『绕脐痛,若发则白津出,手足厥冷,其脉沉紧』,沉代表病在里,紧代表里寒很盛,全身性的里寒。『白津出』有两种,一种是我们看到病人吐出很多白色透明的津液。还有一种是病人冒冷汗出来,一直在流汗、盗汗不止,这个时候就要用大乌头煎。现存经方中最热的药就是现在看到的这个大乌头煎,大乌头煎是一个去里寒的峻药。炮制法是用『大者五枚』,先把鸟头『去皮』,咬都不用咬,用三碗水先煮成一碗,然后把乌头渣拿掉,然后再把这乌头汤跟蜂蜜两碗,煮在一起,就是一碗鸟头汤,二碗蜂蜜,混合在一起, 再加热煮成二豌,每次吃一汤匙量。第一剂(一汤匙)喝下去,如果没感觉,需要到隔日再喝第二剂(一汤匙)。第二剂(一汤匙)没感觉,就等到第三天再喝第三剂(一汤匙)。这就是很有名的大乌头煎, 给病人有大寒症时用的,就是所有脏腑功能通通衰弱下去,新陈代谢系统几乎全面停摆时,就一定要靠单味药大乌头煎。张仲景取单味药就是为了药简力专,因为在这紧急时刻唯一的方法就是急救寒逆,要将寒迅速的去除,否则病家极寒时,根本无法吸收任何食物与药物了, 此时你加入其它滋补的药给病人,他根本无法吸收,这些补药累积在病人体内,反而会影响到我们去他的寒,张仲景就怕这种情形发生, 因此专门用大鸟头单味的药。大乌头煎将病人身体热起来以后,下面跟着就来个补血的方子,就是当归生姜羊肉汤,而当归生姜羊肉汤是我们经方家时常用的补血剂。 一般中医看『今人用附子,熟者能用一钱』以为:「啊!这个医师很厉害,用炮附子达到一钱了。」『彼善于此,此至于生附用至三钱已令人咋舌,况在乌头脱遇重证。』经方家遇到很重的寒症时,会用单味的乌头,制作大乌头煎给病人服。平常张仲景从来不用单味的药, 而附子有毒,乌头更是毒中之毒,可是我们就要利用乌头的热毒来祛寒,否则遇到病人全身里外都是寒的时候,非用大乌头煎是不行的。如果用附子汤或是大建中汤、小建中汤等同时开下去,药力会分散, 病人里极寒时,其他药是无法帮助病人的,必须先将病家体内热起来。热一起来,脏腑功能就可以吸收食物与药物,这时可以边吃大鸟头煎, 一边在熬当归生姜羊肉汤,所以这两个方子实际上是配在一起用的, 我们经方家是把当归生姜羊肉汤当作冬令进补的药在使用的。
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140 |
[金匮要略]
140 寒疝,腹中痛,及胁痛里急者,当归生姜羊肉汤主之。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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140寒疝,腹中痛,及胁痛里急者,当归生姜羊肉汤主之。 当归生姜羊肉汤方 当归生姜羊肉汤方 | 当归三两 生姜五两 羊肉一斤 上三味,以水八升,煮取三升,温服七合,日三服。若寒多加生姜成一斤;痛多而呕者,加橘皮二两,白术一两。加生姜者,亦加水五升,煮取三升二合服之。 |
『寒疝,腹中痛,及胁痛里急者』,同样是寒疝,前面是寒疝, 这里也是寒疝。这个处方是治寒疝的平和剂,就是当寒气被去掉以后, 我们给他吃一些能大补气血的药,就是当归生姜羊肉汤了。为什么要用羊肉呢?大家注意观察猪肉、牛肉,还有羊肉。羊肉的脂肪越烧油就越浓,羊肉跟猪肉不一样,牛肉熬太久,涩涩的会干掉,羊肉你熬熬看,就不会。我们取羊肉是因为它有非常丰富的油脂,当归本身又是有油脂,当归黏黏的就是天然油脂,加生姜下去可以开胃气又健脾, 所以羊肉当归和生姜煮在一起是大补气血的药。因为之前就有寒疝, 使得所有的脏腑功能都缓下来了,营养根本就无法被身体受纳,自然血就亏损了。刚开始血亏了的时候,病人肠胃都还是冷的,当归生姜羊肉汤吃下去,拉出来也将是当归生姜羊肉汤,嘴巴吐出来的还是羊肉,拉出来也是羊肉,可能还有很香的味道。这种情况之下你给他再好的药他也不吸收,这时候就该先给他大鸟头煎,等到寒去热回后, 病人必曰:「哇!肚子好饿喔。」此时让病人喝当归生姜羊肉汤,张仲景就是这个意思,此二方时常是配合在一起用的。煮法是『右三味, 以水八升,煮取三升』,『若寒多加生姜』,『痛多而呕者』,加橘皮、白术、生姜。一般我们在抓药的时候哪有这么复杂?我们吃补的时候还要加这些?不需要的。我们可以加一个生附,或者人多一起吃时, 我们可以加两个或是三个生附下去一起煮。当归生姜羊肉汤里面加生附,生附会行走全身经脉,此时羊肉汤一下到肚子里面,生附就会将之带到全身,于是身体马上就热起来。当归和羊肉都入血分,入到脏里,当归可将脏里面所有的湿都清出来,所以如果冬令时节我请你吃当归生姜羊肉汤,吃下去以后你马上去上厕所,你要感谢我将你的里寒逼出来,很多身体隐藏有劳症的人都会立刻上厕所。 这是很好用的一个汤剂,大家可以在当归生姜羊肉汤旁边写一句 「病人寒多造成的血虚用之」。平常遇到病家有血虚时,我们可以直接吃补血的药,像四物汤之类,而血虚同时兼有寒症时,我们就要用当归生姜羊肉汤。补血的药有很多,像我们的当归建中汤也是补血的药,四物汤也是补血的药,我们用当归、黄耆二味药配合在一起就是补血汤,剂量是当归五钱、黄耆二两,用一比四的比例,这也可以帮助病人补血,但是都无法同时去寒。而今病人寒多又有血虚,此时只有我们的当归生姜羊肉汤可以补到病家,这是继乌头煎之后时常要用到的处方。
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141 |
[金匮要略]
141 寒疝,腹中痛,逆冷,手足不仁,若身疼痛,灸刺诸药不能治,抵当乌头桂枝汤主之。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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141寒疝,腹中痛,逆冷,手足不仁,若身疼痛,灸刺诸药不能治,抵当乌头桂枝汤主之。 乌头桂枝汤方 乌头桂枝汤方 | 乌头五枚 上一味,以蜜二升,煎减半,去滓,以桂枝汤五合解之,令得一升后,初服五合,不知,即服三合;又不知,复加至五合。其知者如醉状,得吐者为中病。 |
为什么叫『抵当』?千万不要以为要开抵当汤给病人吃,应该说成「只有」乌头桂枝汤可以治。抵当是北方人讲话的口语,是唯有乌头桂枝汤可以吃的意思。这乌头桂枝汤是针对表里俱病,表里都有寒时用的。如果是表寒兼有肺的里寒时,就是小青龙汤证,如果表寒兼到腹寒时,我们就只有乌头桂枝汤可用。 大家看此处的制作法按照字面解释是,乌头『右一味』由蜜来煮,『减半』,把滓去掉以后,就是把前面的乌头渣去掉,然后跟桂枝汤煮在一起,这种煮法是不正确的,我在下段会详细说明。初服了五合以后,没感觉,如果再服了三合仍不知,再加到五合,就是加重剂量了。如果喝了以后就头昏而且又吐津液出来时『如醉状,得吐者为中病。』就是药力到病灶所在。这种服用法很危险,大家请注意我后段的说明。 这个汤证必是表里俱病,一定是表有桂枝汤证,里又有寒症,里寒大部分是在肠胃、下焦的寒。这乌头桂枝汤用在治疗寒疝,寒疝就是肠子里面寒掉了,会造成绕脐痛,四肢冷冰。如果兼有桂枝汤证时, 就是乌头桂枝汤证了,不要错用成大乌头煎。如果要用乌头桂枝汤, 需要注意剂量,像我这种体格,我们可以桂枝用三钱、白芍用三钱, 鸟头加重,把鸟头加重到一两一剂。 大家请注意这段说明,鸟头要入药之前必须先煮过,中医过去的乌头入药,一定是先把乌头汤煮出来,先用三碗水煮成一豌,煮的很浓的乌头汤以后,将乌头渣过滤掉后,再把乌头汤跟二碗同等量的蜂蜜混合在一起后再煮过,熬成二碗备用。桂枝汤是另外煮过,用六碗水煮成二碗,吃之前再放一汤匙乌头蜜到桂枝汤里面去,混合均匀后再服。乌头渣过滤出来以后,还没有入蜂蜜之前,乌头渣就已经丢掉了。这种服用法可以治疗现代所谓的类风湿关节炎,不但可以止痛, 甚至于可以让已经变形的关节都恢复回原来的样子。 由于附子已经散走的很快,乌头走的势必更快,所以要用蜂蜜, 除了解鸟头的毒以外,蜂蜜最主要的功能是让乌头药性变缓些,不要走那么快。像这种寒疝腹中痛的症状都是里面阴寒太盛,严重时连精都会自出,所以张仲景说白精出。你如果是下焦的白精出,就像我们精漏出来没有办法自制,我们前面介绍过桂枝汤加龙骨牡蛎可以治遗精与盗汗,但如果桂枝汤加龙骨牡蛎无法治好的时候,我们就要靠鸟头桂枝汤了。诸位现在了解『疝』大部分讲的是腹痛,我们所谓的疝其范畴比西医广,我们的观念还包含有疝气,肠子坠下来也是一种疝气。一般疝气临床上治疗时,有时处方是用当归四逆汤做加减,有时是用附子汤做加减,当病因是下焦寒造成的时候可用,有时却是利用防己黄耆汤来做加减。而这里的寒疝不要跟西医的疝气结在一起,名字很类似,但是症状不太一样。
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145 |
[金匮要略]
145 其脉数而紧,乃弦,状如弓弦,按之不移。脉弦数者, 当下其寒。脉紧大而迟者,必心下坚。脉大而紧者,阳中有阴,可下之。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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145其脉数而紧,乃弦,状如弓弦,按之不移。脉弦数者, 当下其寒。脉紧大而迟者,必心下坚。脉大而紧者,阳中有阴,可下之。 这里讲的是用脉症来决定到底可不可以攻下。比如说『脉紧大而迟者』就是脉很强硬,而迟代表寒,紧代表实,这是大黄附子细辛汤证。这个条辨里面最主要是张仲景后面讲的『阳中有阴』。我们中医看病最怕是纯阴症出现阳脉,或者是纯阳症出现阴脉。比方说病人的精神已经萎靡了,差不多只剩奄奄一息,此时摸病人的脉却跳的很快, 这就很危险了。所以中医是希望看到病人身体很虚弱,然后脉也很弱, 这就是脉症相合。真虚是不可以攻下的,因为病人已经很虚,阳已经脱了,再攻就危险了。如果摸病人的脉虽寒但还有实脉时,就是还可以用攻下法的时候。这个条辨最重要就是要大家学会如何掌握阳中有阴,或者是阴中有阳的辨症。如果是极阴的症状,病人极虚寒,身体手脚都极端冰冷,连吐出来的气都是冷的,又下利清谷、嘴巴吐白沫出来,一派阴寒的现象,结果你摸病人的脉还是一息四至,表示这不危险,因为阴中有阳。如果是阳症中出现实的脉,就是『阳中有阴, 可下之』,或可发表等等。简言之,我们只要察到病人元气还在,就可以攻下。
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146 |
[金匮要略]
146 问曰:人病有宿食,何以别之?师曰:寸口脉浮而大,按之反涩,尺中亦微而涩,故知有宿食,大承气汤主之。脉数而滑者,实也,此有宿食,下之愈,宜大承气汤。下利不欲食者,此有宿食,当下之,宜大承气汤。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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146问曰:人病有宿食,何以别之?师曰:寸口脉浮而大,按之反涩,尺中亦微而涩,故知有宿食,大承气汤主之。脉数而滑者,实也,此有宿食,下之愈,宜大承气汤。下利不欲食者,此有宿食,当下之,宜大承气汤。 大承气汤方 大承气汤方(见痉病) | 大黄四两,酒洗 | 厚朴半斤,炙去皮 | 枳实五枚,炙 | 芒硝三合 | 上四味,以水一斗,先煮枳朴,取五升,去滓内大黄,煮二升,去滓内芒硝, 更上微火一两沸,分温再服,得下利,余勿服。 |
『问曰:人病有宿食,何以别之?』宿食就是指停滞在身体里面食物没有排掉。如何去辨症呢?张仲景就说:「我们有好几种辨症方法」。首先说:「摸脉就可以知道」。如果病人的『寸口脉浮大,按之反涩』,什么叫寸口脉浮而大?寸口的脉代表上焦的脉,如果你摸到病人寸口的脉形很浮又大,代表上焦非常的热。结果你『按之反涩』就是重按到骨边的时候,脉变得很涩,骨边脉代表里、代表下焦、也代表阴。按到阴位时脉变得很涩,代表没有力、代表里面的阴不足。中医讲的阴是指我们身体里面的津液,里面津液不够,上焦又热,『尺中亦微而涩』,这代表下焦虚掉,就是阴液不足。所以『故知』,可以知道这个人一定有宿食堵在里面。我们的食物残渣要排掉就是靠津液,就是阴津,肠胃能够蠕动,就是靠阳。现在阳浮在上面,下面的津液又不够,所以宿食就堵在里面,此时是『大承气汤主之』。『脉数而滑者,实也,此有宿食,下之愈』,也是大承气汤证。这里是说还有一种脉摸到『数而滑』,也是大承气汤证,只是程度不一样而已。这是刚开始的大承气汤证,摸到病人的脉,速度跳得又快、又滑利, 这也是实症,表示有宿食,可用大承气汤。 『下利不欲食者,此有宿食,下之愈,宜大承气汤。』我们大承气汤有时候可治下利。有的病人肚子一直在下利,我问他:「你想不想吃东西?」为什么要问这个?因为病人下利时,会把营养都同时排掉,照理说他要吃东西的,但是病人不吃,为什么会如此?就是肠胃有宿食堵到了。原因是大便非常的硬,一块一块的阻塞在大肠里,由于塞满大肠,于是食物的残渣无法通过,只有食物里面的水顺着旁边的缝隙渗透出来,所以会有下利的现象出现,这种下利的现象,是因为宿食所引起的下利。以上的这三个症状都是大承气汤证。其实要确定有无宿食的方式很简单,让病人舌头伸出来,一看舌苔很黄又是干的,因为阳明证一定会燥热,肚子里面有宿食的时候,午后一定会潮热,心情烦躁,阙上痛,这就是大承气汤证,不用摸脉都可以知道。
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147 |
[金匮要略]
147 宿食在上脘,当吐之,宜瓜蒂散。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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147宿食在上脘,当吐之,宜瓜蒂散。 瓜蒂散方 瓜蒂散方 | 瓜蒂一分,熬黄 赤小豆二分,煮 上二味,杵为散,以香豉七合,煮取汁,和散一钱匕,温服之,不吐者少加之,以快吐为度而止。 |
中医的观念里面胸腔到横膈的地方,这个部位叫上焦,从鸠尾穴到肚脐的地方,这个叫中焦,肚脐以下腹部这边,就是下焦。如果病在上焦就是膈上,中医的观念要用吐法来治,但是给药之前我们必须先确认是有实阻塞在里面,虚就是没有东西,虚症不可用吐法,一定要有东西我们才会采吐法。如果上焦实就是病在上面,我们从嘴巴吐出去是最快的治疗法。我们中医没有开刀,我们只能利用管道,不管是利用嘴巴吐出来,还是鼻子擤出来,或者是皮肤发表发出来,或者是大小便排出来,我们不可能挖个洞让你排出来,中医是不赞成这样子。所以病在横膈上,我们就取吐法。如果病在下焦取攻下,利尿或者是通大便。如果病在中焦,我们可吐、可下,看是吐还是下比较好, 由临症时来做决定到底是用吐法还是用下法。有的时候,病人本身不是实症,是湿很盛,又集中在中焦,「老师,他是湿。」既非食物也非痰,是湿哽在里面怎么辨症呢?这时让病人将舌头伸出来,黄黄厚厚黏黏的,就是中湿很盛。这种湿该怎么处理呢?张仲景出了一个乌梅丸方,就是用苦温来化去湿,就是乌梅丸的功效所在。湿如果很盛停在中焦,会造成肠胃蠕动变缓,于是食物在里面坏死掉,肚子就会生虫,所以乌梅丸也可以祛除寄生虫,没有虫也可以吃乌梅丸,就是利用苦温把中焦的湿化掉。乌梅丸还可以治疗久利,湿在中膈,湿太多之后会慢慢的渗透出来,结果病人只要心情一紧张,就会下利,大便都是溏的。一般下利后人会虚掉,而病人没有虚,精神又很好,又能吃东西,这就是中湿,也是乌梅丸证。 如果『宿食在上脘,当吐之』,其实不单是指宿食,所谓宿食是吃东西哽在胸腔,我们采用吐法。遇到小孩子被铜板哽到,也该用吐法。或者是痰饮很多在胸腔里,我们也可以采用吐法,把痰吐掉。如果说你治疗一位小孩子,结果发现到他肺里面都是痰,而小孩子又不会吐,这个时候我们可以用药去让他吐,但是用吐剂之前,我们一定要确定是上焦实,我们才会用吐剂,虚不可吐。吐剂是用瓜蒂散,瓜蒂的味道本来就会让人想吐,加入赤小豆是因为上焦有痰饮时,同时一定会有很多湿在里面,所以用赤小豆来除湿,瓜蒂来取吐。有时候瓜蒂不好找、大家可以用很浓的盐汤,病人一喝下去就吐出来了,一样会有吐的效果。
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148 |
[金匮要略]
148 脉紧如转索无常者,有宿食也。脉紧,头痛风寒,腹中有宿食不化也。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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148脉紧如转索无常者,有宿食也。脉紧,头痛风寒,腹中有宿食不化也。 『脉紧如转索无常者,有宿食也。』这是由脉症来确定病人肚子里面有没有宿食,还有腹诊法也可以协助我们做判断。腹诊时怎么知道病家有没有宿食在肠子里?可查肚脐两边的天枢穴,还有中脘穴, 还有关元穴等,这些是我们指压的地方。如果有宿食在肠胃里面,一压中脘,病人就很痛苦,这是调胃承气汤证,天枢穴有压痛,就是大承气汤证,如果在关元穴有压痛的话,就是小承气汤证。只要是承气汤证,病人都是拒按的。如果你遇到哑巴时:「老师,他不会讲话。」他痛也讲不出来,没有关系的,你看他的表情就知道了,如果按他腹部时他的表情很开心,就是虚症因为喜按,一压就可以晓得虚实。 『脉紧如转索无常者』,脉会转索是因为宿食堵在肠子里面,会让肠胃的里面津液干掉。我们的血脉能够补充起来,就是靠我们肠胃里面吸收的营养来充实的,当你的肠胃充血时又同时遇到里面有宿食堵到,这时脉气来的就很不正常,脉形会如转索而无常态。 『脉紧,头痛风寒,腹中有宿食不化也。』有的时候摸病家的脉绷得很紧,结果病人是头痛,如果同时有浮脉,这时就是麻黄汤证或是葛根汤证,病在太阳。如果病人没有类似像风寒的症状,就是腹中有宿食了。所以肚子里面有宿食的时候,也会产生头痛。现在西医的肠胃科与脑神经科是分开来的,一个便秘引起的头痛给脑神经科看, 就查不到原因,他们无法想像是便秘引起的头痛。我们治疗这类头痛, 一剂大承气汤头痛就好,如果跟感冒的头痛做比较时,感冒引起的一定是两侧头痛,或者是全头痛,可以用葛根汤或者是小柴胡汤。如果是阙上痛,就是标准的宿食所引起的头痛。这类头痛一定是正眉毛中间的地方痛,这些都是协助我们来确定病人到底有没有宿食的方法。
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149 |
[金匮要略]
149 肺中风者,口燥而喘,身运而重,冒而肿胀。
原文
注释
译文
倪海厦
学习
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五藏风寒积聚病脉证并治第十一 过去所有的经方家都晓得,伤寒金匮本来就是一个断简残篇的古籍医书,而其中又以这一篇里面得条辨散失的最多,可是又最重要。为什么会散落?其中有许多原因,有时因为人心太坏,将最优质的部份偷走,或者是只传子不传的恶习,或是战乱的原因,于是变成断简残篇,自伤寒杂病论分成伤寒与金匮二书以来就不是很齐全,所以研究这篇时要稍微体谅一下张仲景。至于以后我们可不可以按照张仲景的本意写出来,这就要经过很多的临床经验我们才能知道,大家在读这篇之前要有一些概念。过去很多北派的经方家把这篇当成宝,一直在研究,实际上本篇失落掉很多条辨。也有的经方家认为说:「这篇失落很多条辨,我们不要在乎它,因为方子也不多。」实际上诸位还是要研究一下较好。 149肺中风者,口燥而喘,身运而重,冒而肿胀。 从这里开始,我教各位如何读伤寒金匮,这是最深的一篇,也是最浅的一篇,首先看『肺中风』。风,我们不管身处何处,只要风进到身体里面就一定会产生热,而设计桂枝汤的目的是祛风邪,所以它可以治病人有发热现象。心肺的地方本来就是阳气的出入所在,因为上焦本来就是很热之地。内经云:上焦如雾。意思是水气蒸发起来就像雾气一般,然后升到头顶上,再慢慢宣泄下来,这是常态。在这个状态之下,当肺中到风时,风吹火更旺,于是就热上加热,就好像整个胸腔里没有云,太阳直接照射一样,在高热状态之下是没有水分的, 因此第一个呈现的症状是口燥而喘。因为热气主上升,就像热气球会上升一般,于是肺就胀起来,因此病人会喘,这种喘是横膈膜上去后下不来导致的。『身运而重,冒而肿胀。』当肺中风时肺里面太热,热气会冲到脑部里面,于是就会头昏眩,有时候走走路就会摔倒。还有中医的五脏学说认为,脾主四肢、主肌肉,照理说肺津的来源是靠脾土,也就是说肺的津液是靠脾土运化食物以后再交给肺的。现在整个肺向上升,而脾的湿土停滞在中、下焦一带,没有办法跟着升上去, 这就是肺中风造成脾土没有办法生金,于是湿就停在中焦,所以出现『身运而重』的症状,就是一动就觉得身体很重,表示是脾脏出问题, 而实际上是肺先中风才造成这样的。一旦脾脏运化后没有办法将津液交给肺,这些湿就会停滞累积在中焦与肌肉里,病人就会感觉到身体肿胀。因为脾主腹,又主肌肉,所以外症看起来全身会肿胀,肚子也会肿起来,实际上是肺中风造成的身重。
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