31谣言，迟早会自动止息
一天下午，舍利弗和目犍连带了一位名叫帝迦罗朅的苦行者来谒见佛陀。帝迦罗朅与
删阇夜齐名；同时，他又是舍利弗的伯父。当他知道侄儿追随了佛陀为师，便很好奇想知
道佛陀所教的是什么。当他要舍利弗和目犍连给他解说时，他们却提议他直接与佛陀会
面。
帝迦罗朅问佛陀道：“乔达摩，你所教的是什么？你的教义为何？个人来说，我很不
喜欢任何理论学说。我对这些完全不信。”
佛陀微笑问道：“那你信不信你自己不相信任何理论学说的主义呢？你信不信‘不信
主义’呢？”
有点出乎意料，帝迦罗朅答道：“乔达摩，我信不信都不重要。”
佛陀温柔地说：“一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人
偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由
狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解
的执著，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。
“让我告诉你一个故事。它是关于一个年轻鳏夫和他的五岁儿子的。这男子爱他的儿
子胜过于自己的生命。一天，他因要出外办事，留下了儿子一人在屋里。他出去之后，一
群土匪入村把全村劫杀掳掠。他们把他的儿子掳走。当他从外面归来，发觉全屋已被烧
毁，而附近又伏着一具烧焦了的童尸，他便以为自己的儿子已惨遭杀害。他在那里呼天抢
地，然后把剩余的尸体火化。因为爱子心切，他便将骨灰放入一个小袋子里，时常携带在
身边。数月之后，他的儿子摆脱了土匪的监视，偷逃回家。那时正当深夜，他大力敲门。
但因他的父亲当时正抱着骨灰忆念涕哭，便没有理会门响。即便他儿子大声呼叫，告诉他
自己是他的儿子，他也不予理会。他深信自己的儿子已死去，还以为那是附近的顽童在戏
弄他而已。最后他的儿子只好流浪他乡。这样一来，他们父子便永远诀别。
“你看到吧，朋友。如果我们对一些信念执为绝对的真理，也许我们有一天会落得如
这个鳏夫的下场。如果我们以为自己已尽得真义，当真理真的来临时，我们便无法把心扉
打开来接纳它了。”
帝迦罗朅问道：“那你的教理又如何？假如别人追随你所教的，那他们是否也被困于
狭见之内？”
“我所教的并不是什么学说或哲理。它不是理论的推断或思考上的假想。它不像某些
哲学理论般，试图探讨宇宙的基本元素是地、水、火、风或神，又或宇宙是有限、无限，
短暂还是永恒。一切思想上对真理的揣测和推究，都像围着圆盆边沿爬行的蚂蚁——永远
都到不了任何地方。我所说教的，不是哲学。它是实证经验的结果。你是可以亲自从你自
己的经验中证实的。我说所有一切都无常，都无分别的自体，这些都是我亲证的。你们也
同样可以。我说万物都是缘其他的事物而生起、进展和坏灭，没有任何的事物是从单一的
本源而产生，我是亲证这个真理的，你们也可以做到。我的目的并不是要解释宇宙，而是
要帮助带领教导其他人直接体验实相。文字语言不能解释实相，只有亲身的体验才可使我
们看到实相的真面目。”
帝迦罗朅赞叹道：“奇妙，妙极了，乔达摩！但如果有人把你所教的当作理论学说看
待，那又怎么办呢？”
佛陀静下来，然后点头，“帝迦罗朅，你问得很好。虽然我所教的并非理论学说，但
难免仍会有人这样想。我要清楚地道明，我所教的是体验实相的方法，而不是实相本身。
这个道理正如指着月亮的手指，并非月亮。聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。一个
误认手指就是月亮的人，永远都看不见真正的月亮。我所教的只是修行的方法，不是应该
对它执著或崇拜的。我所教的就像一只用来渡河的木筏。只有一个愚人才会到了彼岸，即
解脱之岸，还背着木筏到处走。”
帝迦罗朅合上双掌，“佛陀世尊，请你教我怎样从苦痛的感受中解脱出来吧。”
佛陀说：“感受有三种——好的、不好的和两样都不是的。三样的根都来自身心的领
会。感受就像其他物质和精神现象一样有生有灭。我教的方法，是要深切体悟自己感受的
来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。当你见到感受的来源，你便会
了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。几乎所
有的感受都是来自对实相的错误见解。将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止。错误的见
解使人把不恒常的当作恒常。无明就是所有痛苦的本源。我们修行察觉之道以摆脱无明。
一个人要彻底看清事物才能洞悉它的真性。一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。”
舍利弗、目犍连、迦鹿荼离、那先沙摩罗和车匿全都听着佛陀给帝迦罗朅的这番解
说。舍利弗最能深入领会佛陀的意思。他觉得自己的心如太阳般光明。无法隐藏他的喜
悦，他合掌在佛陀前伏在地上致敬。跟着，深被佛陀的话感动的帝迦罗朅也在佛陀面前伏
下。迦鹿荼离和车匿都被这个情境感动。他们觉得能与佛陀交上关系是值得骄傲的。他们
对大道的信心更为增强。
几日后，毗提醯王后与一个侍从来到竹林给僧伽供食。她还带了一棵鸡蛋花幼树来种
在佛陀的房子外面，以纪念他在宫中对孩子讲说的故事。
在佛陀的带领教导下，僧团修道的成绩有了很大的进展。舍利弗和目犍连的才智、勤
奋和领导能力使他们成为僧团里的佼佼者。他们与憍陈如和迦叶合作组织和领导僧伽。但
随着僧团的声誉日益扩大，却有些人开始毁谤佛陀和僧伽。这其中有很多是因妒忌国王对
僧团大力支持的别教信徒。在家弟子时常会前来竹林精舍表示他们对这些谣言的关注。部
分住在王舍城的人，似乎也对有那么多的年轻富家子弟出家为比丘感到不满。他们担心不
久的将来，王舍城所有的大家闺秀便再找不到合意的丈夫了。他们警告大家，有可能很多
家族的香火都不能再延续下去了。
许多比丘听到这类传言都感到很不高兴。但当佛陀知道时，他却安慰比丘及在家
众：“这些事不用担心。此等闲言迟早都会自动止息。”正如佛陀所料，不到一个月，便
没有人再听到这些闲言闲语了。