49放开心怀，保护所有众生
第十三次雨季安居后，佛陀回到舍卫城。缚悉底和罗睺罗都跟着他，这是缚悉底首次
来祇园精舍，发现这里幽美的环境十分适合于修行，他实在有点惊喜。祇园精舍凉快清
新，气氛友善，每人都热忱地跟缚悉底微笑。他们都知道《看顾水牛经》是因他的启发而
讲说的。缚悉底坚信在这种互相扶持的气氛下，他的修行一定会有很大的裨益。他开始明
白到“僧”的重要性，一点也不比“佛”和“法”少。僧伽就是一起修习觉察之道的团
体，它能提供支援和辅导，皈依僧宝是必须的。
罗睺罗刚好二十岁了，舍利弗为他授戒为具足比丘，团里的僧众都替他高兴。给罗睺
罗授具足戒之前，舍利弗已先给他特别的教导。缚悉底那几天也和罗睺罗一起，以便能从
舍利弗的教导中学得更多。
罗睺罗受戒后，佛陀也花了点时间教导他不同的观想法门。缚悉底也被邀旁听。佛陀
教他们观想六感根——眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘境——色、声、香、味、可碰触之
物和心所生起之物象；六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心意识。佛陀教他们如
何深入地观察这十八个感受的境界。这些境界又称为十八界，包括了六感根、六尘境和六
种感受意识或内尘。人对事物的体会，全都是根尘相应而产生的。十八界都是互依互存
的，因而它们都没有常性和独立性。了解这个道理，便可以彻见万法无自性的实相，随而
超越生死。
佛陀很详尽地给罗睺罗解释空无自性的真理，他说：“罗睺罗，在色、受、想、行、
识这五蕴之中，没有任何一蕴是恒常和有独立个体的。这个色身不是有个我，这个色身也
不是属于某个我的东西。所谓的我，不能在色身里找到，而色身也不能在所谓的我里找
到。
“一般有三个对我性的见解。第一，是色身就是我，又或受、想、行、识都是我，这
就是认为‘蕴是我’的信念，也是第一个错误的见解。但当我们说：‘蕴非我’的时候，
又堕入了第二个错误的见解，因为这便是相信我与蕴实乃独立存在，而蕴只不过是我所拥
有之物。这第二个错误见解，称为‘蕴异于我’。第三个错误见解，就是相信蕴中有我，
我中有蕴，这便是所谓‘蕴我互存其间’。
“罗睺罗，修禅观空，就是细观五蕴，以能体悟它们非我、非属于我和非与我互存其
间。一旦破除了这三个妄见，我们便可以体验到‘万法皆空’的实相真性。”
缚悉底在祇园精舍留意到一个名叫长老的比丘，他永远都是独行的，又不和别人谈
话。虽然长老尊者没有骚扰别人或违反戒律，但缚悉底总觉得他不是真正与僧众和合共
处。一次，缚悉底想与他谈话，但他却全没反应地走开。其他的比丘都称他为“独行
侠”。缚悉底常听到佛陀鼓励比丘要避免闲谈，多做禅修和锻炼自足。但缚悉底感觉到长
老尊者的自足生活，似不合乎佛陀所说的原意。困惑不解，缚悉底决定找佛陀替他释疑。
第二天开示的时候，佛陀请长老尊者出来。佛陀问他：“你是否喜欢独处，做任何事
都不靠别人，以免和其他的比丘有所接触？”
他答道：“是，世尊，那是对的。你曾嘱咐我们要尽量自足和独自修行。”
佛陀转过身来，对僧众说道：“比丘，我会再阐释自足的意思和较适当的独处方法。
一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、
心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，
因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此
刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。
“比丘们，什么是‘追逐过去’呢？追逐过去就是把自己陷于一些已经过去的念头之
中，诸如你从前的样貌如何、感受如何，所据的地位或曾经历过的苦与乐等。这些念头都
会使你纠缠于过去。
“比丘们，什么是‘迷失于未来’呢？就是把自己迷失于对未来所生起的念头。这些
念头包括对未来的憧憬、希望、恐惧和担忧。你会猜想自己将来的外貌、感受、喜乐与苦
恼。这些念头只会令你为未来而困扰。
“比丘们，快回到此刻，以能直接与生命接触和洞视生命。没有与生命直接接触，是
不可能彻视生命的。专念地生活可以带你回到现在此刻。但如果你被目前的事物引起了欲
望渴求和焦虑，那你又会失去专注，因而不能活在当下了。
“比丘们，一个真正懂得独处的人，就是他在人群之中，也必定是活在当下一刻的。
如果一个人在森林里深居独处而不专注于当下这刻，反而徘徊在过去未来，他便不是真正
独处了。”
佛陀用一首偈语总结他所说的：
不要追逐过去。
不要迷失于未来。
过去的不再。
未来的未来。
彻视生命的当下
此时此处，
行此道者
安稳自主。
我们必须今天精进。
明天已太迟。
死亡随时将至。
哪有商讨之宜？
智者称赞那些
日与夜
专注生活的人
为“更殊胜之独处者”。
说过偈语后，佛陀向长老道谢，并请他再就座。佛陀没有嘉许或批评长老，但长老比
丘很明显地对佛陀自足和独处的意思已更为了解。
当晚法会中，缚悉底听闻众大弟子对佛陀早上的开示非常重视。阿难陀尊者重复佛陀
每字每句的开示，包括偈语在内。缚悉底一向惊叹阿难陀的记忆，就是佛陀每字的语气，
阿难陀也记得清清楚楚。阿难陀复述完毕，摩诃迦遮罗站起来说道：“我提议把佛陀今早
的开示录成经典。我更想建议将它命名为《独处殊胜法经》，每个比丘都应熟读此经并把
它实践修行。”
摩诃迦叶站起来支持摩诃迦遮罗的建议。
第二天早上，比丘们在外出乞食时，遇到一群在田边嬉戏的小童。小童捉了一只蟹，
而其中一个男孩用食指把它按住，再用另一只手撕下它的一只螯。观看的儿童，都拍掌欢
呼。那男孩十分满意同伴们的反应，于是便再接再厉，逐一把全部的蟹爪剥落。跟着，他
便把蟹身扔进田里，再捕捉另一只。
小童见到佛陀和比丘，都向他们鞠躬作礼，才又继续折磨下一只蟹。佛陀叫他们停
止。他说：“孩子们，别人把你的手脚撕下来，你们会觉得痛吗？”
“会，大师。”小童答道。
“你们知道蟹也和你们一样，会感到痛苦吗？”
小童没有作答。
佛陀继续说：“蟹也如你们一般要吃要喝。它们也有自己的父母、兄弟和姐妹。你们
令它痛苦，它的亲人也会痛苦。仔细想想你们的行为吧。”
小童似乎知道过错。看见其他村民已前来围观，佛陀便乘机说教慈悲之法。
他说：“所有众生都有权享受安稳，我们应该保护生命和尽量给大家幸福。所有众
生，不论两足或四足，泅水的或飞翔的，都有生存的权利。我们不应伤害或杀戮其他众
生，更应保护生命。
“孩子们，就如一个母亲可为她爱和关怀的子女牺牲一样，我们也应该放开心怀，去
保护所有众生。我们的爱，应该撒播到我们上、下、内、外的一切众生。无论日夜、行住
坐卧，我们都应该活在此种爱心之中。”
佛陀叫小童放走刚捉来的蟹。然后，他又对众人说：“静思这种爱心的人，首先会给
自己带来快乐。这样做，你会睡得好，而醒来更觉自在。你不会做噩梦或忧悲苦恼。同
时，你也会得到周围的人和物的保护关怀。你用爱心和慈悲对待的人，会带给你很大的喜
悦，而他们自己的痛苦，亦会慢慢消除。”
缚悉底知道佛陀有心对儿童施教。为了帮助这方面的弘法，他和罗睺罗便在祇园精舍
开了一些为儿童而设的学班。在年轻的在家众帮助之下，年轻人每月有一次聚会学法的机
会。须达多的四个子女都很帮忙，唯独儿子迦罗比较没兴趣听法。他参加的原因，也只是
因为喜欢和缚悉底在一起罢了。幸好他的兴趣也日益增长。大王的女儿跋吉梨公主也十分
支持这些学班。
一天，是圆月之日，她嘱儿童们带鲜花来供送给佛陀。小童从家里的园中或路上的草
野间摘下花朵，带到精舍来。跋吉梨公主则在宫中的莲池里采了一束莲花带来。他们来到
佛陀的房子，才发觉佛陀正在讲法堂里准备给僧众和在家众开示。公主引领孩子们悄悄地
进入讲堂，成人们都让路给他们通过。他们把鲜花放在佛陀前的桌子上，然后鞠躬顶礼。
佛陀微笑着鞠躬回礼，示意孩子们坐在他面前。
佛陀这天的法会很是特别。小童坐下后，他便慢慢站起来，拿起一朵莲花，在众人前
举起来。他没有说任何的话。每人都坐得很定。佛陀继续举着莲花一段时间。众人都大惑
不解，心里猜想着他这样做的用意。跟着，佛陀望向众人，淡然一笑。
他这才说道：“我具真实法眼，妙慧之宝藏，而我刚已给摩诃迦叶传承了。”
每个人都转过头来望着迦叶尊者，只见他在微笑，他的目光一直没离开过佛陀和他持
着的莲花。当大家再回头望佛陀的时候，他们发觉佛陀也正在望着莲花微笑。
虽然缚悉底有点困惑，但他知道最重要的还是保持专念。他望着佛陀的同时，也开始
观察气息。在佛陀手里的莲花才刚刚开花。佛陀以极其温柔高雅的姿态把它拿在手里。他
用大拇指和食指拈着莲茎，而莲茎又刚好贴在他手掌的弯位。他的手掌一如莲花般美丽，
洁净美妙。刹那间，缚悉底真正体会到莲花清高之美，根本就没有什么要去思想，自然而
然地，他也展颜微笑。
佛陀开始说话，“各位朋友，这朵花是奇妙的实相。当我把它在你们面前展示，你们
都有机会体验它。与一朵花的接触，就是与奇妙的实相接触，也就是与生命本身接触。
“摩诃迦叶就是因为与花朵达到接触，才会先你们而笑。你们的心内不停有障碍，便
一直都不能与花朵达到接触。你们之中有人会问：‘为何乔达摩要举起那朵花？他这样做
有何用意？’假如你有这些念头在心中，你便不能真正体验这朵花。
“朋友们，在念头之中失却了自己，是会妨碍我们与生命真正接触的。如果你被担
忧、懊恼、焦虑、嗔怒或嫉妒所操纵，便会失去与生命的美好神奇接触的机会了。
“朋友们，我手中的莲花，只对那些活在当下的人而言，才是真实的。如果你不回到
目前此刻，对你来说，这朵花实不存在。有些人可以走过一林的檀香树，而一棵檀香树也
看不见。生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。你们要留心察觉，然后才会发现生命
里的痛苦和美妙。
“与痛苦接触并不是要自己失却于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要迷失自己于
其中。所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我
们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪
爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。”
缚悉底很高兴，他高兴自己在佛陀开示之前已明白和微笑了。摩诃迦叶尊者比他先
笑，他是缚悉底其中的一位导师，又是佛陀的大弟子，他已在大道上走了很远。缚悉底深
知自己不能与摩诃迦叶又或舍利弗、目犍连和马胜等相比，毕竟，他还只不过二十四岁罢
了！
佛陀拿起一朵莲花，在众人前举起来，没有说任何的话。
跟着，佛陀淡然一笑，说道：“我具真实法眼，妙慧之宝藏，而我刚已给摩诃迦叶传
承了。”
佛陀拿起一朵莲花，在众人前举起来，没有说任何的话。跟着，佛陀淡然一笑，说道：“我具真实法眼，妙慧之宝藏，而我刚已给摩诃迦叶传承了。”