21初转法轮
马胜正在鹿野苑修习苦行。一天，他坐禅之后，看到远处有个沙门朝他而来。当这人
走近时，他才发觉原来是悉达多，于是便立即跑去告诉其他四人。
跋提说：“悉达多半途弃道。他吃饭、喝乳，又和村童共聚。他实在令我们失望。我
认为我们没有必要与他招呼。”他们五个决定不到大门迎迓悉达多，又一致同意就是他自
己进来鹿野苑，他们也不会理会他。但到头来所发生的，却与此全不相同。
当悉达多行进大门，他们五个都被他散发着的庄严威仪所慑，立即站立起来。悉达多
像是全身发光似的。他步行的每一步都显现出一种罕见的精神力量。他那像能透视的目
光，把他们原想给他白眼的意念全然改变。憍陈如走上前替他拿钵。摩男拘利赶忙拿水来
给他洗手脚。跋提拉上凳子给他坐下。额鞞找了一块大棕榈树叶替他扇凉。马胜则站在一
旁，不知道应该做什么才好。
悉达多洗完手脚，马胜才发觉自己可以奉上一碗清水。他们五个围绕着悉达多而坐，
而悉达多慈和地跟他们说：“兄弟们，我已找到了大道。我准备也让你们知道。”
马胜对悉达多说的话半信半疑。也许其他的几个也有同感，因此很久都没人响应。最
后，憍陈如吞吐地说：“乔达摩！你半途弃道，你吃饭喝乳，又和村童一起。你怎可能证
得解脱之道？”
悉达多望入憍陈如的眼里，问道：“我的好朋友憍陈如，你认识我已很久了。在这段
时间里，我曾有对你说过谎话吗？”
憍陈如承认他没有，“是真的，悉达多，我从未听你说过假话。”
佛陀说：“那你们都听着吧，朋友。我证得大道，也希望让你们证得。你们将听到我
第一次说法。这些法并不是我所思惟而得的。它是我直接体证的。请你们平静地、留心专
注地听。”
佛陀的声音是那么充满灵性上的威严，他们都合上掌来望着他。憍陈如代表他们
说：“我们的朋友乔达摩，请你发慈悲心，把大道给我们说教吧。”
佛陀平和地开始说：“兄弟们，每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己
沉醉于感官物欲的享受之中；其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行
为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自
在。它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。我就是依
这八正道而得证了悟、解脱和自在的。
“兄弟们，你们知道为什么我叫它正道吗？这是因为它并不需要我们对苦恼逃避或抗
衡，而是令我们可以直接面对痛苦，因而得以把痛苦降伏。八正道就是生活在觉察中之
道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力，我们
才可以达至了悟。有了正定，我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和
勤奋。它所发挥的了悟性，更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来，而令我们生起真正
的安乐。
“兄弟们，世上有四种真理，它们是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致
痛苦得以消灭之道。我叫它们四圣谛。第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。
悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你
憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执著和欲望又是苦。
“兄弟们，第二圣谛是痛苦的根源。由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被
困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。
“兄弟们，第三圣谛是痛苦的破灭。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇
止，继而产生平和与喜悦。
“兄弟们，第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道。八正道培养
我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定，因而了悟生命的真理。彻悟之后，我
们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。”
在悟道后，佛陀第一时间找到了之前一同修行的憍陈如等人，在鹿野苑他们听到了佛
陀的第一次说法。
正当悉达多解说着四圣谛的时候，憍陈如突然感到心里有大光明映照。他可以尝到他
寻求已久的解脱。他的脸上泛起欢乐。佛陀指着他说：“憍陈如！你开悟了！你开悟
了！”
憍陈如合起双掌向佛陀鞠躬。他至诚恭敬地说：“我尊敬的乔达摩，请你收我为徒。
我在你的指导下，肯定可以大彻大悟。”
其他四个沙门也同时向佛陀合掌鞠躬，要求佛陀收他们为徒。佛陀示意他们起来，然
后对他们说道：“兄弟们！优楼频螺的村童给我‘佛陀’这个名字。如果你们喜欢的话，
也可以这样称呼我。”
憍陈如问道：“佛陀的意思不就是觉者吗？”
“对。而他们叫我找到的大道为醒觉之道。你们认为这名字怎样？”
“觉者！醒觉之道！很好！好极了！这些名字真实，而且简单。我们都会叫你佛陀，
又会叫此道为醒觉之道。如你刚才所说，念念专注的生活就是精神修习的基础。”他们五
人都一致接纳佛陀为师，并称他为佛陀。
佛陀对他们微笑，“兄弟们，请你们用豁达明智的心怀去修行吧。这样，你们三个月
后便可证得解脱之果。”
佛陀留在鹿野苑教导他的五个朋友。他们都因此放弃了他们怪异苦行的行径。每天，
三个人会外出乞食，回来把乞到的食物分给另外三个一起吃。佛陀给他们个别指导，使他
们都可迅速进展。
佛陀为他们说教世法无常与无自性的真理。他又教他们观想五蕴为五条不停流动的川
河，因而明了当中实无任何永恒或个别的存在体。五蕴就是指色身、感受、思想、行念和
意识。如果静思五蕴，向内反照，他们是应该可以看到他们本身与宇宙息息相关的微妙关
系的。
幸凭他们的努力精进，他们五人终于证道。首先是憍陈如，而额鞞和跋提就在两个月
后证得。稍后，摩男拘利和马胜也成就阿罗汉果位。
佛陀十分高兴地告诉他们：“现在我们真的成了一个团体。我们就叫它僧伽。僧伽的
团体是那些生活在和谐与专念察觉之中的人。我们必定要将醒觉的种子到处传播。”
在悟道后，佛陀第一时间找到了之前一同修行的憍陈如等人，在鹿野苑他们听到了佛陀的第一次说法。正当悉达多解说着四圣谛的时候，憍陈如突然感到心里有大光明映照。他可以尝到他寻求已久的解脱。他的脸上泛起欢乐。佛陀指着他说：“憍陈如！你开悟了！你开悟了！”憍陈如合起双掌向佛陀鞠躬。他至诚恭敬地说：“我尊敬的乔达摩，请你收我为徒。我在你的指导下，肯定可以大彻大悟。”其他四个沙门也同时向佛陀合掌鞠躬，要求佛陀收他们为徒。佛陀示意他们起来，然后对他们说道：“兄弟们！优楼频螺的村童给我‘佛陀’这个名字。如果你们喜欢的话，也可以这样称呼我。”憍陈如问道：“佛陀的意思不就是觉者吗？”“对。而他们叫我找到的大道为醒觉之道。你们认为这名字怎样？”“觉者！醒觉之道！很好！好极了！这些名字真实，而且简单。我们都会叫你佛陀，又会叫此道为醒觉之道。如你刚才所说，念念专注的生活就是精神修习的基础。”他们五人都一致接纳佛陀为师，并称他为佛陀。佛陀对他们微笑，“兄弟们，请你们用豁达明智的心怀去修行吧。这样，你们三个月后便可证得解脱之果。”佛陀留在鹿野苑教导他的五个朋友。他们都因此放弃了他们怪异苦行的行径。每天，三个人会外出乞食，回来把乞到的食物分给另外三个一起吃。佛陀给他们个别指导，使他们都可迅速进展。佛陀为他们说教世法无常与无自性的真理。他又教他们观想五蕴为五条不停流动的川河，因而明了当中实无任何永恒或个别的存在体。五蕴就是指色身、感受、思想、行念和意识。如果静思五蕴，向内反照，他们是应该可以看到他们本身与宇宙息息相关的微妙关系的。幸凭他们的努力精进，他们五人终于证道。首先是憍陈如，而额鞞和跋提就在两个月后证得。稍后，摩男拘利和马胜也成就阿罗汉果位。佛陀十分高兴地告诉他们：“现在我们真的成了一个团体。我们就叫它僧伽。僧伽的团体是那些生活在和谐与专念察觉之中的人。我们必定要将醒觉的种子到处传播。”