18对橘子的专注，是一种修行
那天中午，当善生带食物来给悉达多时，发觉他正坐在毕钵罗树下，如晨曦一般美
心里充满如沐春风的快乐。她觉得在这世界上，她再没有什么需求和渴望。宇宙间的一切
已是如此美好，没有人需要再忧愁了。善生向前行上几步，把食物放在悉达多面前。跟
着，她向他鞠躬。她感到悉达多的安详和喜悦灌入了她自己的体内。
悉达多对她微笑说道：“来，到我这里坐。我很感谢你这几个月来给我带来食物和
水。今天是我有生以来最快乐的一天，因为我昨夜已证得大道。请你也一起为此高兴吧。
我不久便要去教导其他人这条道路。”
善生很诧异地望上来，“你要走？你是说要离开我们？”
悉达多慈和地笑着说：“是的，我一定要离开，但我是不会离弃你们这群小孩的。我
走之前，会让你们知道我所发现的道路。”
善生还是不太肯定。正当她想再问下去，悉达多却先说：“我会再留下来几天和你们
一起，好使你们能分享我所学到的。未到彼时，我是不会上路的。就是我走了，也并不代
表我会永远离开你们。每隔一段时间，我都会回来探望你们的。”
善生感到安慰。她坐下来把蕉叶掀开，把饭团供上。她静静地坐着看悉达多吃饭。她
观看着悉达多把饭团捏开，再把每一小团沾上芝麻盐。她心里充满难以形容的喜悦。
吃过饭后，悉达多嘱咐善生先回家去。他说他想下午在森林里和村童们会面。
很多小童都来了，包括缚悉底的弟妹。所有的男孩都洗过澡和换了干净的衣服。女孩
子则穿上了漂亮的纱丽。善生的纱丽是象牙色的，难陀芭娜穿着蕉芽色的，而媲摩的是粉
红色。他们就如鲜艳的花朵，在毕钵罗树下围绕着悉达多而坐。
善生特别带来了一篮椰子和橄榄糖块。孩子们把椰肉挖出来和美味的糖块一起吃。难
陀芭娜和善柏锡带了一篮橘子来。和小童一起坐着，悉达多的快乐完满无缺。卢培克把一
些椰子和橄榄糖放在蕉叶上供奉给悉达多。难陀芭娜又送上一个橘子。悉达多把它们收
下，和孩子们一起吃。
他们正吃得兴高采烈的时候，善生向大家宣布：“亲爱的朋友们，今天是我们导师最
快乐的一天。他已找到大道。我觉得这天对我也很重要。兄弟姐妹，让我们把今天当作喜
庆的日子吧。我们应为导师的开悟而庆祝。尊敬的导师，大道已找到了。我们知道你不可
以永远和我们一起。请你教我们那些你认为我们可以明白的东西吧。”
善生合上双掌向乔达摩鞠躬，以示恭敬和诚意。难陀芭娜和其他小童也都合上掌来，
鞠躬致意。
悉达多轻声地叫孩子们坐下来，说道：“你们都是十分聪明的小孩，明白和做到我想
与你们分享的东西肯定没有问题。我所发现的大道虽深奥，不过任何愿意全心全意去学的
人，都一定能够明白和跟着去做。
“你们平时把橘子剥皮来吃，可以把它吃得专注或不专注。怎样才是吃得专注呢？那
就是当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和
甜。当你剥橘子的皮，你知道自己在剥它的皮；当你把一瓣橘子剥下来放进口里，你知道
你是在把一瓣橘子剥下来放入口里；当你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经
验那芳香美味。难陀芭娜给我的橘子有九瓣。当我吃每一瓣的时候，我都察觉着它是如何
难得和美好。我吃着橘子的时候，一直都没有忘记它。所以对我来说，橘子是非常真实
的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实的了。这就是怎样去专注地吃橘子。
悉达多轻声地叫孩子们坐下来，说道：“你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关
系。”
“孩子们，怎样是不专注地吃橘子呢？当你吃橘子时，你并不知道你在吃橘子，你没
有去经验着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮时，你并不知道你是在剥它的皮；你把一瓣撕
下来放入口中，但你却不知道自己正在把一瓣橘子放入口中；当你嗅到橘子的芳香和尝到
橘子的美味，你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。这样吃橘子，你是不会欣赏到它
可贵和美好的性质的。当你没有察觉到自己在吃橘子，那橘子便不是真的了。如果橘子不
是真的，那吃橘子的人就不是真实的了。孩子们，这便是不专注地吃橘子。
“孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有
思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留
心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。
“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看
到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一
万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物
的相互关系。孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉
组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一瓣橘子肉。生活了二十四小时就如吃
完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永
远只投入目前这一刻。与此相反的做法，就是活得大意糊涂。如果是这样活着，我们其实
不知道自己是活着的。我们没有全面去经验生命，因为我们的身和心都没有投入此时此
处。”
乔达摩望着善生，叫她的名字。
“导师，有什么事吗？”善生合上掌来。
“你认为一个生活得留心专注的人，会犯多或少的错误？”
“尊敬的导师，这个人一定很少犯错。我母亲常告诉我，一个女孩要留意她怎样走
路、站立、说话、欢笑和工作，以免在思想、言语和行动各方面令别人或自己伤心。”
“正是这样，善生。一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什
么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令自己或别人受到伤害。
“孩子们，生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发
生着，又要同时察觉到自己环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这
样生活下去，你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心产
生。当每个人都了解别人时，所有的人便都会互相包容，互相爱护。那时候，这个世界就
再不会有那么多的痛苦了。缚悉底，你认为怎样？如果没有了解，人们可以有爱吗？”
“尊敬的导师，没有了解是很难有爱的。这提醒了我曾经发生在媲摩身上的事。一
晚，她哭个不停，直至芭娜再忍不住了，便打了媲摩几下屁股。哪知媲摩哭得更厉害。我
抱起媲摩，发觉她有点热。我非常肯定她因发热而头痛，于是便叫芭娜把手放到媲摩的额
上。她这样做之后，便明白媲摩为什么这样闹了。她目光放柔，把媲摩抱了起来，充满爱
心地唱着儿歌逗她。媲摩虽然仍是发热，却不再哭了。尊敬的导师，我想这就是因为芭娜
了解了媲摩不安的原因，而改变了态度。所以，我相信没有了解就不可能有爱。”
“就是如此，缚悉底！有了解才可以有爱。而有了爱，就可以有接受和包容。孩子
们，修习生活上的留心专注吧，它会令你们加深对一切的了解。这样，你们便会明白自
己、其他人和一切的事物了。那时，你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。”
缚悉底合起掌来，“尊敬的导师，我们可以叫它‘觉察之道’吗？”
悉达多笑笑，“当然可以。我们可以叫它‘觉察之道’。我很喜欢这叫法。‘觉察之
道’可导致完满的醒觉。”
善生合上掌来发言：“你是醒觉的人，你已懂得教我们留心专注地生活在觉察之中。
我们可否称你为‘醒觉者’？”
悉达多点头，“那会令我很高兴啊。”
善生眼睛亮起来。她继续说：“‘醒’用摩揭陀语说就是‘佛’。一个醒觉了的人用
摩揭陀语就应该叫‘佛陀’了。我们就称你为‘佛陀’。”
悉达多点头。所有的村童都非常兴奋。群中最大的男童，十四岁的那劳卡说：“尊敬
的佛陀，我们很高兴接受你教我们‘觉察之道’。善生曾告诉我，你过去六个月来怎样在
这棵毕钵罗树下静坐修行，直至昨夜证得大觉悟。尊敬的佛陀，这棵毕钵罗树是全森林中
最美丽的一棵。我们可否叫它醒觉的树，‘菩提树’？‘菩提’与‘佛陀’同一根源，都
是醒觉的意思。”
乔达摩点头。他也非常兴奋。他意想不到与这群小童一起，会令他自己、他证得的大
道，甚至那棵树，都获得这些特别的名称。难陀芭娜合起双掌，说道：“就快天黑了，我
们要回家去。但明天我们会再来听你更多的教导的。”他们全部站起来，合起双掌如莲苞
状，以示感谢佛陀。回家途上，他们一边行，一边说这说那的，开心得像群雀跃的小鸟。
佛陀也很快乐。他决定留在森林一段时间，以便探究最好的方法去散播醒觉的种子。同
时，他也打算给自己一些时间，去好好享受一下证得大道所带来的大自在。
悉达多轻声地叫孩子们坐下来，说道：“你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。”“孩子们，怎样是不专注地吃橘子呢？当你吃橘子时，你并不知道你在吃橘子，你没有去经验着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮时，你并不知道你是在剥它的皮；你把一瓣撕下来放入口中，但你却不知道自己正在把一瓣橘子放入口中；当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的美味，你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。这样吃橘子，你是不会欣赏到它可贵和美好的性质的。当你没有察觉到自己在吃橘子，那橘子便不是真的了。如果橘子不是真的，那吃橘子的人就不是真实的了。孩子们，这便是不专注地吃橘子。“孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一瓣橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。与此相反的做法，就是活得大意糊涂。如果是这样活着，我们其实不知道自己是活着的。我们没有全面去经验生命，因为我们的身和心都没有投入此时此处。”乔达摩望着善生，叫她的名字。“导师，有什么事吗？”善生合上掌来。“你认为一个生活得留心专注的人，会犯多或少的错误？”“尊敬的导师，这个人一定很少犯错。我母亲常告诉我，一个女孩要留意她怎样走路、站立、说话、欢笑和工作，以免在思想、言语和行动各方面令别人或自己伤心。”“正是这样，善生。一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令自己或别人受到伤害。“孩子们，生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发生着，又要同时察觉到自己环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去，你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心产生。当每个人都了解别人时，所有的人便都会互相包容，互相爱护。那时候，这个世界就再不会有那么多的痛苦了。缚悉底，你认为怎样？如果没有了解，人们可以有爱吗？”“尊敬的导师，没有了解是很难有爱的。这提醒了我曾经发生在媲摩身上的事。一晚，她哭个不停，直至芭娜再忍不住了，便打了媲摩几下屁股。哪知媲摩哭得更厉害。我抱起媲摩，发觉她有点热。我非常肯定她因发热而头痛，于是便叫芭娜把手放到媲摩的额上。她这样做之后，便明白媲摩为什么这样闹了。她目光放柔，把媲摩抱了起来，充满爱心地唱着儿歌逗她。媲摩虽然仍是发热，却不再哭了。尊敬的导师，我想这就是因为芭娜了解了媲摩不安的原因，而改变了态度。所以，我相信没有了解就不可能有爱。”“就是如此，缚悉底！有了解才可以有爱。而有了爱，就可以有接受和包容。孩子们，修习生活上的留心专注吧，它会令你们加深对一切的了解。这样，你们便会明白自己、其他人和一切的事物了。那时，你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。”缚悉底合起掌来，“尊敬的导师，我们可以叫它‘觉察之道’吗？”悉达多笑笑，“当然可以。我们可以叫它‘觉察之道’。我很喜欢这叫法。‘觉察之道’可导致完满的醒觉。”善生合上掌来发言：“你是醒觉的人，你已懂得教我们留心专注地生活在觉察之中。我们可否称你为‘醒觉者’？”悉达多点头，“那会令我很高兴啊。”善生眼睛亮起来。她继续说：“‘醒’用摩揭陀语说就是‘佛’。一个醒觉了的人用摩揭陀语就应该叫‘佛陀’了。我们就称你为‘佛陀’。”悉达多点头。所有的村童都非常兴奋。群中最大的男童，十四岁的那劳卡说：“尊敬的佛陀，我们很高兴接受你教我们‘觉察之道’。善生曾告诉我，你过去六个月来怎样在这棵毕钵罗树下静坐修行，直至昨夜证得大觉悟。尊敬的佛陀，这棵毕钵罗树是全森林中最美丽的一棵。我们可否叫它醒觉的树，‘菩提树’？‘菩提’与‘佛陀’同一根源，都是醒觉的意思。”乔达摩点头。他也非常兴奋。他意想不到与这群小童一起，会令他自己、他证得的大道，甚至那棵树，都获得这些特别的名称。难陀芭娜合起双掌，说道：“就快天黑了，我们要回家去。但明天我们会再来听你更多的教导的。”他们全部站起来，合起双掌如莲苞状，以示感谢佛陀。回家途上，他们一边行，一边说这说那的，开心得像群雀跃的小鸟。佛陀也很快乐。他决定留在森林一段时间，以便探究最好的方法去散播醒觉的种子。同时，他也打算给自己一些时间，去好好享受一下证得大道所带来的大自在。